понедельник, 31 декабря 2012 г.
пятница, 21 декабря 2012 г.
среда, 12 декабря 2012 г.
четверг, 22 ноября 2012 г.
воскресенье, 18 ноября 2012 г.
НЛО в Денвере взлетают по расписанию
Он сказал, что явление происходит два раза в неделю между полуднем и часом дня. Телевизионная станции KDVR послала своего оператора, чтобы опровергнуть это и доказать, что информация является «уткой».
Однако оператор компании вернулся с кадрами точно такими же, как прислал любитель.
Даже эксперт по вопросам авиации говорит, что он не может определить, что удалось наблюдать.
Североамериканское аэрокосмическое оборонное командование, базы которого находятся в этой области отрицает, что ему что-нибудь известно.
четверг, 15 ноября 2012 г.
Новейший китайский ударный вертолет WZ-10
вторник, 13 ноября 2012 г.
среда, 7 ноября 2012 г.
понедельник, 5 ноября 2012 г.
Гвен Стефани заставили удалить клип «Looking Hot»
| Из-за негативной реакции публики новый видеоклип «Looking Hot» певицы Гвен Стефани стал недоступным для просмотра. В клипе певица носит одежду, характерную для американских индейцев, и танцует вокруг воюющих ковбоев. Кроме того, героиня видеоролика все время попадает в какие-то непонятные ситуации: то она в наручниках, то прикована к стене и т.д. Поклонники певицы глубоко разочарованы новым видео. Буквально в течение часа после публикации в интернете клип набрал около 700 отрицательных откликов против 60. Некоторые пользователи оставили комментарии, в которых обвиняли Гвен Стефани в нечувствительности и невежливости по отношению к индийскому народу, называя новое детище певицы издевательством над их образом жизни и культурой. "Своим клипом мы не хотели ни задеть чувства коренных народы Америки, ни выставить их культуру и историю тривиальными. Но посовещавшись с нашими друзьями-коренными американцами и экспертами Калифорнийского Университета, изучающими культуру коренных американцев, мы поняли, что обидели людей. Нас очень беспокоит этот факт, поэтому клип мы удаляем незамедлительно", - говорится в заявлении на официальном сайте группы. Видео, разумеется, не исчезло из интернета насовсем и его по-прежнему можно найти, но если вы - коренной житель Америки, помните - контент может оскорбить ваши чувства. |
Эксклюзивное интервью вокалиста Deep Purple Иана Гиллана
Эксклюзивное интервью вокалиста Deep Purple Иана Гиллана о Pussy Riot,
новой инквизиции, конфликтах в Евросоюзе, разделении Великобритании,
прогрессе и регрессе цивилизации... И немножко о музыке.
Мы свободно говорили о чём хотели. Сейчас это уже невозможно.
Нельзя говорить о сексе, о религии, о расах, нельзя говорить даже об архетипических образах.
Есть законы, которые это запрещают. Одна женщина, специалист по уходу за ребёнком,
сказала на канале BBC, что пока не составила чёткого представления о том,
как влияет на психику ребёнка тот факт, что у него родители одного пола.
Что пока нет достаточно данных для того, чтобы сказать, лучше ли ребёнку в однополой семье,
или в обычной, с разнополыми матерью и отцом, какими их создала природа, и к которым мы привыкли исторически.
На следующий день к ней домой пришла полиция, её забрали в участок, и выписали предупреждение,
обвинив в гомофобии.
То же самое происходит с людьми, у которых есть определённые религиозные верования
или культурные воззрения.
Сейчас господствуют предвзятые суждения. Как в конфликте между геями и христианами.
Я затрагиваю лишь поверхностную сторону вопроса, но влияние его на нашу культуру колоссально.
Набирают силу и другие недемократические перемены, которые мы не можем контролировать.
Это влияние Евросоюза, который не является демократической организацией.
Они сменили правительства. Если правительство голосует за то, что не нравится Евросоюзу,
они это игнорируют, и посылают вопрос на повторное голосование.
Например - Ирландия, Греция, Португалия.
В Греции Евросоюз сменил правительство на своё, потому что прежнее голосовало не так, как им надо.
Грецию обманом заманили в Евросоюз. Они не прошли не единого теста, котрые существуют
чтобы обезопасить страну при вступление в ЕС.
Ваши события вокруг "Пусси Райот" - из той же оперы. Наступают времена тотального контроля.
Но не забывайте свою историю. В последнее время она была очень бурной.
Сейчас всё успокаивается.
Но вы пока плывёте по мутным водам, потому что последние двадцать лет у вас всё бурлило.
Но мы движемся в противоположном направлении.
Поэтому я не думаю о "Пусси Райот", меня беспокоят проблемы в моей родной Англии.
В последние годы меня волнуют три вещи: внедрение политкорректности,
растущее влияние Евросоюза и вторжение в Ирак.
"Пусси Райот" на этом фоне не слишком важны.
Евросоюз - это катастрофа. Он плохо сконструирован.
Он недемократичен и коррумпирован.
Если бы хоть в одной стране было независимое правительство, то там случилась бы революция.
Но правительство всеевропейское, поэтому так трудно сместить этих бюрократов.
Они повсюду, как жуки-древоточцы.
Если бы я мог увидеть разрушение Евросоюза...
Все его элементы: единая сельскохозяйственная политика, финансовая политика, стремление создать единый союз -
это всё части единого плана.
Я не верю в теории мирового заговора. Большей частью они слишком очевидны.
Но, план настолько ясно просматривается, и, тем не менее, все попались в эту ловушку.
Как я уже сказал, тот факт, что это не демократичный...
Ладно, не буду даже начинать. Я и так очень много писал об этом.
Итак, Англия... Я больше не называю её Британией или соединённым Королевством,
потому что и у нас идёт разделение.
Англия в основном против Евросоюза, потому что это всё обман.
Он начинался с ЕАСТ, или Европейской Ассоциации Свободной Торговли.
Постепенно она расширялась, и в итоге поглотила все страны.
Так что, Англия против Евросоюза, как и многие люди в Европе,
отстаивающие свои национальные интересы.
Никто не приемлет прекрасную альтруистическую идею о том, что нужно делиться всем со всеми.
Идея хорошая, но как на ней можно выстроить экономическую систему?
Ведь уже существуют законы, система правосудия, внешняя политика,
история и культура.
В индустриально развитых северных странах такая же финансовая система и система налогообложения,
как и странах, живущих за счёт туризма, помидоров и оливкового масла.
Это абсурд. В Англии мы много работаем над тем, чтобы гармонизировать экономическую политику
для сельских и городских областей.
Но у нас есть исторический опыт. Мы оказываем поддержку сельским жителям,
потому что мы понимаем - они снабжают нас, наши магазины в городах продуктами.
Эти симбиотические отношения существовали у нас столетиями.
Мы - части одного целого.
Но нельзя заставить людей поддерживать кого-то, если они закупают продукты за рубежом.
Для этого нет исторической подоплёки. То же самое случилось после развала СССР.
К примеру, Чехословакия разделилась на две части, потому что одна была экономически развитой
а другая - сельскохозяйственной.
У них был различный подход к жизни, культурный и экономический.
Всё это не работает. Англичане смотрят на это свысока,
но это из-за уважения к людям и культурам других европейских стран.
Французы шутят: "vive la difference" (да здравствует разница). Эта идея нам тоже нравится.
У каждой культуры должен быть шанс внести свой вклад во благо человечества.
Не думаю, что политика Евросоюза этого достигла, она даже не заложила для этого платформу.
Совсем наоборот. Думаю, дальше будет только хуже, как в песне поётся.
Изменились, и очень сильно. Развитие идёт в геометрической прогрессии.
Оно идёт волной через все столетия, с ранних цивилизаций - Греции, Рима, майанской,
великих философов Китая и Дальнего Востока.
Затем было Возрождение, потом - индустриальная революция.
Развитие набирает всё больший и больший темп.
Космический век наступил всего лишь шестьдесят лет назад.
С тех пор уже многое изменилось. Скорость эволюции человека
и растущее в геометрической прогрессии население Земли создали условия для приближающегося кризиса.
Сейчас очень изменилось поведение человека.
На социальных сетях выросло всего лишь одно поколение, и уже всё изменилось.
Изменились культурные традиции.
Возьмём музыку. Изменились способы понимания и оценки музыкальных произведений.
У меня в голове не укладывается, что плохая в смысле картинки и звука
запись концерта на ютьюбе стала способом оценки музыки.
Люди пересылают её друг другу, потому что все они смотрят на музыку одинаково.
Теперь все слушают музыку глазами. Уши для этого уже не используют.
То же и с чтением. Раньше мы читали книги, теперь мы смотрим фильмы.
Теперь мало кто вообще читает книги.
Человеческое воображение теперь остаётся без употребления из-за страха.
Все говорят не от себя, а пересказывая чужое растиражированное мнение.
Я считаю, что это плохо. Но, с другой стороны, мы стали больше сопереживать,
и больше понимать друг друга. Так что это всего лишь способ разрушения
старого, и рождения чего-то нового.
Я давно считаю, что у людей как у физического вида нет будущего,
потому что мы стали чумой и вредителями для планеты.
Так что наше будущее - не в физическом мире. Я верю в метафизическую жизнь.
Мы не смогли развить те способности, данные нам изначально, как невинным детям.
Мы изгоняем эту невинность из наших детей посредством образования.
Мы преподаём им лишь то, во что верим сами - науку и религию,
а так же культурные традиции.
Так ущербные идеи получают своё продолжение.
Возможно, изменение способа восприятия пойдёт нам только на пользу.
Надеюсь, мы сможем лучше понимать друг друга.
Представьте, чего мы достигнем, если будем мыслить как один человек.
У меня есть видение следующей фазы развития человечества.
Первая фаза - это когда мы стали человеком прямоходящим, стали ходить на друх ногах.
Затем мы начали думать и осознавать себя, и стали человеком разумным.
Думаю, следующей фазой станет человек- духовная бабочка.
Наш дух перестанет быть гусеницей, и превратится в бабочку.
Может, однажды мы просто улетим отсюда. Я говорю в символическом смысле.
Возможно, это будет следующей ступенью развития нашего духа для грядущей новой жизни,
которая уже не будет физической.
Все научные достижения прошлого были нужны нам для строительства зданий,
для всех этих треугольников и параллельных линий, измерений расстояния до звёзд.
Всё это помогло нам прийти туда, где мы есть сейчас.
Но эта оболочка из атомов, в которую мы облачены, является лишь убежищем для человеческого духа.
Конечно, ни один врач-нейрохирург во время операции не воскликнул: "Эврика! Я нашёл человеческую душу!".
Душу могли ощущать лишь знахари древности, чьё дело сейчас продолжают раввины, викарии и священники.
Это интересная тема. Да, всё сильно изменилось.
И меняется всё быстрее и быстрее с каждым днём.
В утилитарном смысле - конечно. Мы все рождаемся, стареем и умираем.
Это часть процесса эволюции. Чистый дарвинизм.
Процесс умирания нельзя повернуть вспять. Но это осознаёшь только к старости.
Ты готовишься к смерти, и в это время твой дух обогащается.
Ты приобретаешь философский настрой, и это помогает справиться с мыслью о смерти.
Вы имели в виду "отстать от времени" в смысле музыки?
Думаю, в этом смысле вы, скорее, правы.
Но дело тут не в отставании, а в фазе. Я здесь, а они - там.
Интерес к тому, что мы делаем в смысле музыки, пока что не угасает.
Может, людям просто любопытно, что там делают эти старики, не знаю.
Мы - последнее поколение, которое играет на инструментах и пишет песни без компьютеров.
Мы пишем карандашом на бумаге и играем на инструментах.
Так просто и старомодно.
Но у нас есть прямая связь между духом, который в сердце, и инструментами, без посредников.
Без ритм-компьютеров, фонограмм и разных программ.
Так что да, мы отстали от времени. Но это хорошо.
Проблема в том, что прогресс никогда не нельзя повернуть назад.
Что произошло, то произошло. Мы можем лишь учиться на ошибках.
В течение моей жизни, в моей стране, мы сделали очень много ошибок.
Например, отказ от внутреннего ж/д сообщения, которое якобы нарушало автомобильное движение.
Мы считали, что будущее за автомобилями, и отменили поезда, курсировавшие
между небольшими посёлками.
Теперь поездка на машине занимает гораздо больше времени.
Это была плохая идея. Талидомид - тоже.
Его давали детям, не проверив как следует.
Искусственный геном, из-за которого коровы пожирали друг друга, тоже был ошибкой.
Генетически модифицированные продукты - ошибка.
Мы это знаем, но продолжаем их делать.
Так что я не знаю, прогресс ли это... Смотря, чем мотивирован прогресс.
Если альтруизмом - то хорошо. Если алчностью - тогда нет.
Если мотивом для прогресса становится дарвинистское превосходство одного человека над другими...
Я имею в виду не выживание сильнейших, я говорю о ненаписанной последней главе "Происхождения видов",
о превосходстве одного вида над другими, которую Дарвин обязательно написал бы, если бы не умер.
Если мотив - превосходство, то для главенствующего вида это хорошо.
Для остальных - плохо.
Сразу же, как на этой планете материализовалась первая живая клетка,
возникло противостояние между клеткой и вирусом.
Это противостояние и стало причиной прогресса человеческих существ,
и других форм жизни тоже, находящихся с нами в симбиотических отношениях.
Прогресс есть прогресс, а хорош он или плох - я не знаю.
Трудно сказать. Вы будете пытаться ответить на этот вопрос лет через тридцать-сорок.
Пришлите мне ответ в духовный мир.
вторник, 30 октября 2012 г.
пятница, 26 октября 2012 г.
четверг, 25 октября 2012 г.
Говорящий белух замолчал
|
Говорящий кит», известный под кличкой Нок (NOC), настолько хорошо сымитировал звуки человеческой речи, что сначала исследователи посчитали, что они слышат разговор людей, находящихся где-то вдали. Специалисты отмечают, что имитация речи человека для китов весьма сложное занятие, ведь они используют не голосовые связки, а свой нос. Кит должен был менять давление внутри носовой полости и дыхала. Киту удалось звучать так, как будто какой-то мужчина дурачится и поет песню в душе. Но, увы, когда Noc достиг половой зрелости, он перестал издавать звуки, напоминающие человеческую речь. |
среда, 24 октября 2012 г.
воскресенье, 14 октября 2012 г.
пятница, 12 октября 2012 г.
суббота, 29 сентября 2012 г.
четверг, 27 сентября 2012 г.
понедельник, 24 сентября 2012 г.
пятница, 14 сентября 2012 г.
Итигэлову исполнилось 160 лет. И он по-прежнему с нами, здесь
Лама и смертьСмерти — как небытия — нет, человек, если захочет, может победить смерть. К 10-летию возвращения Итигэлова Смысл цивилизации, если она может его иметь, для многих один: победа над смертью. Однако люди — парадокс — отказываются думать на эту тему. Наши отношения со смертью чрезвычайно запутаны и не осмыслены. К 10-летию возвращения Итигэлова
В пятнадцатый день первого летнего месяца по лунному календарю 1927 года лама Даши Доржи Итигэлов в последний раз собирает учеников. Он просит прочитать для него молитву «Благопожелание уходящему». Ею помогают душе, покидающей тело, найти свой путь, свое кармическое предназначение. Ученики смущены, не могут на это решиться: ведь учитель жив. Тогда Итигэлов начинает читать молитву сам. Ламы и хувараки присоединяются. После ритуала тело Итигэлова неподвижно. Его помещают в бумхан (кедровый короб) в той же позе, в какой он медитировал и затем перестал дышать, — в позе лотоса. В местности Хухэ Зурхэн бумхан погружают под землю. В этот момент — воспоминания очевидцев зафиксированы — с неба сходит ослепительный огонь, вошедший в землю вместе с телом Итигэлова. Возможно, молния. Короб с Итигэловым подняли из земли 10 лет назад, 10 сентября 2002 года. Или, по лунному календарю, в четвертый день второго осеннего месяца. В 2012-м этот день приходится на 19 сентября, когда буддистский мир и будет праздновать возвращение Хамбо-ламы. Итигэлову исполнилось 160 лет. И он по-прежнему с нами, здесь. В его теле, не тронутом тленом, протекают физиологические процессы. Это объяснимо с буддистских позиций, но необъяснимо с естественно-научной точки зрения. Как и твердое знание в 1927 году Итигэлова о том, что он переживет смерть. Это поражает больше всего: он ни во что ее не ставил. Теперь, сидя на троне, он уложил под каменную плиту многие сугубо материалистические представления о мире: медитация ламы оказалась сильнее непреложных прежде биологических истин. Сегодняшнее существование Итигэлова не зависит от того, верим ли мы в него. Знаем ли о нем. Или, напротив, именно от того и зависит? Каждый сегодня может отправиться в Иволгинский дацан и лично встретиться с Итигэловым. Его гениальное посмертное возвращение наглядно, осязаемо и осознаваемо всяким, кто хочет понять. Вступая в парадоксальную коммуникацию с этим сверхчеловеком (постчеловеком?), мы можем просить что угодно, наши мольбы и просьбы к нему не остаются безответными — тому масса примеров. Наверняка это сила самовнушения, случайности. Но вот что еще происходит: и у него к нам есть просьбы и мольбы. Вам в ответ предлагают думать о главном — о смерти. Тело как послание. Изречение, безошибочно свидетельствующее об освобождении. Написанное монахом не для того, чтобы прославиться, а для того, чтобы самому убедиться. Тело как книга — вовсе не буддистская метафора. Это, в общем, абсолютно укладывается в русло и западной культуры, для которой Азия, Восток всегда воспринимались прежде всего как текст. В том и слабость западного восприятия, и отражение колониальных устремлений, и в то же время уважение к еще неизведанному. Сохраненное нам, для нас тело — не что иное, как страстная речь. Тело Хамбо-ламы — физический носитель информации, не имеющей физической природы, но обладающей необъяснимой пока властью над материальным миром. А на ком/на чем еще наши боги могли бы написать нам послание? Как отправить его и передать нам? Тело Итигэлова, которое каждый может увидеть, содержит в себе некое откровение, проясняющее всё иррациональным образом. В прошлом наши предки умели воспринимать такие послания. Как его прочитать современному человеку со всем его скептицизмом, как воспринять?
*** Современные атеистические соображения человечества о жизни и смерти по-прежнему базируются на формулах Энгельса. Так вот, на фоне известного изречения — «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел» — процитирую заключение, подписанное профессором, завотделом идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы Минздрава РФ Виктором Звягиным: «Что касается карбонатных и белковых фракций, то каких-либо различий между исследуемыми и контрольными образцами не отмечено». Исследуемый образец — телесные частицы Хамбо-ламы Итигэлова, контрольный — самого Звягина. Итигэлову к моменту исследования исполняется 152 года. Со времени его похорон проходит 77 лет, из них 75 он провел под землей и два года уже находился на ее поверхности. Опираясь на формулу Энгельса, можно однозначно утверждать: Итигэлов жив. Диалектико-материалистические представления о смерти просты и произрастают из предложения Энгельса рассматривать смерть как момент жизни: «Отрицание жизни по существу заложено в самой жизни так, что жизнь всегда мыслится в отношении к своему неизбежному результату, заключающемуся в ней постоянно в зародыше, — смерти». Вот так: жить — значит в итоге непременно умирать. Раз уж родился, то уже ничто не спасет тебя от смерти. Жизнь и смерть — две стороны одной медали, это день и ночь, добро и зло, мужчина и женщина и т.д. «Бытие есть только тогда, когда ему грозит небытие, бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие» (Достоевский). Энгельс отсылает к Гегелю, его мысли: «Жизнь, как таковая, носит внутри себя зародыш смерти». Тот же образ, кстати, у Рильке: «…прежде люди знали (а быть может, догадывались), что содержат в себе свою смерть, как содержит косточку плод. Дети носили в себе маленькую смерть, взрослые большую. Женщины ее носили в утробе, мужчины — в груди». Смерть — как вызревающая в нас личинка, кокон, смертный час всегда при нас, мы таскаем его с собой в бумажнике, у сердца. Так? Тогда что сделал с этим зародышем Итигэлов? Смерть можно рассматривать как следствие усложнения: одноклеточные практически бессмертны, и амёба — «царь горы». Смерть — расплата всем и всему, что амёбы сложнее. Разумнее, красивее, эмоциональнее. Смерть порождена эволюцией. И смерть обеспечивает развитие. Но — если оперировать биологическими терминами — принадлежит ли Итигэлов к нашему виду? Человек, помимо прочего, — это тот, кто живет и умирает, чье тело разлагается. Так что правомерен вопрос: из одних ли мы с ним первоэлементов? Если да, следовательно, границы жизни и смерти теоретически преодолимы и нами? И дело лишь в силе духа? *** Попытки постижения смерти придают зрению ту резкость, что позволяет рассмотреть глубины наших жизней. Смерть волнует каждого, но о ней не принято говорить прямо, без уловок. И сегодня общество обсуждает, кажется, всё, всех, но по-прежнему в разговорах о смерти считаются недопустимыми психологизм, точность, боль. Это табуировано. У Льва Толстого ясно видно, что неприятие смерти — не черта нашего времени (мы лишь логически продолжаем заложенное в нас предшествующими поколениями). «Смерть Ивана Ильича»: «…самый факт смерти близкого знакомого вызвал во всех, узнавших про нее, как всегда, чувство радости о том, что умер он, а не я». В публичном пространстве смерть — это всегда смерть другого. В личном же пространстве при мыслях о смерти царствуют страх, терзания, отчаяние и непонимание. В своей «Исповеди» Толстой мучительно и безуспешно пытался найти в жизни тот смысл, который не уничтожался бы неизбежной смертью. Итигэлов нашел, что ответить смерти? Да, у Толстого были сложные отношения с православием, но страх смерти мучает не одних «еретиков». Он знаком и «истинным» христианам, буддистам, мусульманам и т.д. Этот страх парадоксален, потому что уже тысячелетия религии пытаются примирить нас с неотвратимой смертью. Сегодняшний консюмеризм лишь усугубляет положение: многие не могут ни примириться со смертью, ни даже вспоминать ее — ведь на тот свет не затащить ни волов, ни жен, ни золото. Всё публичное пространство, все каналы, по которым к нам поступает информация, апеллируют к «успешности», красоте, здоровью, неувяданию; смерти же нет. Если она и появляется, то в ней нет достоверности, ее смысл и природа искажены: она выглядит чем угодно, только не самой собой. Это такой же суррогат, как и многое другое, чем наполнена нынешняя действительность, которая и сама выглядит ненастоящей. Речь не только о сегодняшней России. Француз Уэльбек пишет о Европе: «Мы пытаемся создать ненастоящее, легковесное человечество», «цивилизацию вечных подростков». Поэтому кризис, грозящий похоронить средний класс Европы и Америки, можно было бы считать несомненным благом — если бы хоть теплилась надежда на то, что мы сохранили способность всерьез думать о главном. *** Улан-Удэ, антураж: сумеречное небо за большими окнами, дерево, кажущееся умершим, об его ветки будто оцарапывается воздух — он здесь вечно живой, вечно в движении. В комнате котенок Дымка охотится на аквариумных рыб. Моя собеседница — родственница Хамбо-ламы Итигэлова. О главном, о победе в широком смысле над биологией, она говорит на суржике из буддистских и христианских представлений и понятий. – Капля отца выходит из головной чакры, капля крови матери выходит из пупочной чакры, и они двигаются навстречу друг другу. Встречаются в сердечной чакре, и получается взрыв, и тогда разрываются все слои наши, все оболочки. Почему вот говорят, что нельзя стоять у головы или ног умирающего — энергия пошла, в этот момент душа — то, что перерождается, — вырывается и идет по закону кармы, а тело, как ненужная одежда, остается. В этот момент нам ничем не помочь умирающему человеку. Мы можем только возжигать лампады и думать о нем, и это самое главное: лампады укажут, куда двигаться душе. Нельзя горевать, нельзя, чтобы слеза упала на умирающее тело, — ему мы ничем не поможем, но ухудшим состояние своего личного тела. Творить молитву «Благопожелание уходящему», которую читали Итигэлову, — значит помогать душе пойти по кармическому пути. Современник Итигэлова Лев Толстой, быть может, как никто, напряженно думал о смерти. Известна (от И. Грабаря, записана М. Волошиным) история, как художник Василий Суриков обошелся с классиком, повадившимся каждый день ходить к его умиравшей жене, вести с ней разговоры о душе и смерти, после которых та плакала. Когда Толстой пришел вновь, Суриков с лестницы крикнул: «Пошел вон, злой старик! Чтобы тут больше духу твоего не было!» Из «Смерти Ивана Ильича»: «И вдруг ему стало ясно, что то, что томило его и не выходило, что вдруг все выходит сразу, и с двух сторон, с десяти сторон, со всех сторон. Жалко их, надо сделать, чтобы им не больно было. Избавить их и самому избавиться от этих страданий. «Как хорошо и как просто, — подумал он. — А боль? — спросил он себя. — Ее куда? Ну-ка, где ты, боль?» Он стал прислушиваться. «Да, вот она. Ну что ж, пускай боль». «А смерть? Где она?» Он искал своего прежнего привычного страха смерти и не находил его. Где она? Какая смерть? Страха никакого не было, потому что и смерти не было. Вместо смерти был свет». Что в реальности происходит? Возвращение в свет детства, в самые первые воспоминания, как у толстовского Ивана Ильича, как у миллионов других людей (судя по всему)? И что дальше? Шестое воплощение Итигэлова — Дхпрмапа — добился учебой и буддистскими практиками уменьшения своего тела до размеров, присущих восьмилетнему мальчику, после чего ушел на небо Даков. По воспоминаниям земляков, тело Хамбо-ламы Итигэлова в старости очень уменьшилось в размерах (сейчас он того же роста, каким был в зрелости). Незадолго до своего ухода, в 20-х годах, он — человек, разгадавший и готовый подчинить Пустоту, готовый к подвигу, — катается на детской тележке и устраивает с ребятней соревнования, кто лучше отлупит прутьями разлившиеся талые воды. Как еще мог себя вести человек, к тому времени уже, вероятно, внутренне решившийся на такое, что до него не удавалось никому из людей? Это вообще-то, говоря языком юности, «высший класс». Его старость, как и детство, не отвечают стандартам агиографии. Должно бы присутствовать ощущение взлетной полосы. Но нет, никакого пафоса, никаких приготовлений, ничего лишнего и абсолютная естественность. Меня, как и многих других паломников к Итигэлову, внезапно настигало острое ощущение собственного — не чужого — детства; это, наверное, самое искреннее из сохраненного в нас, самое настоящее, с возрастом такие минуты возвращения к себе маленькому начинаешь ценить как самые дорогие, они увеличивают в мозге синтез эндорфинов, этого «гормона счастья», гасят беспричинную, но такую привычную тревогу. Испытываешь, как пустеет время, всё материальное отдаляется, и удается вернуться к себе в самом начале, в донных слоях. Чем глубже в себя, чем ближе к началу — тем острее радость. Хоть на мгновения, оставаясь самим собой, ты тем не менее возвращаешься в состояние, защищенное от желаний и страстей, а значит, от страдания. Вопрос, до какого уровня можешь опуститься в себя. Проблема в том, что мы не помним самое начало. (Впрочем, речь о частном чувственном опыте, попытки его осмысления и объяснения здесь лишние. Интересующихся отошлю к трудам испытавших влияние буддизма Юнга, в некоторой степени Фрейда и Фромма, а также Шестова, Гурджиева и, как ни странно, православного философа Павла Флоренского. Последний, кстати, всей своей жизнью, не только рукописями, показал бесплодность поисков окончательных ответов и абсолютных истин о чем бы то ни было. Убеждение Флоренского: «Вера — это не познание истины, а служение ей». Всю правду об Итигэлове не постичь никогда и никому — и Будда не сказал нам правды, ведь простые живые существа не смогут понять страшное лицо истины. Чудо не объяснить, но можно принять и осознать.) Так вот, насколько глубоко, до каких временных пластов внутрь себя мы можем забраться? Это вопрос того же порядка, до какого уровня сознание может управлять телом. Мы можем себя заставить встать и пойти куда-либо. Можем заставить себя терпеть боль. А можем мы себя заставить не умирать? Можем заставить повернуть наше внутреннее время — ведь оно без нас и не существует, оно зависимо от нас — вспять? И насколько вспять? Доступно ли нам вспомнить, что было с нами в год, в месяц? А до нас? Достижимы ли нашему сознанию вневременные области? Не показывает ли опыт Итигэлова: да, достижимы. Более того, человеку (если Итигэлова считать одним из нас) по силам осознанное перевоплощение, равно как и остановка цепи перерождений. И главной книгой другой великой религии сформулировано: «… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Если кому-то кажется, что таким объяснением удовлетвориться нельзя, поскольку ничего оно не объясняет, возразить, пожалуй, будет нечего. Но и предложить нечего: научного объяснения феномена Итигэлова нет. Да и возможно ли оно? Его, по-видимому, следует искать совсем в другой сфере. Вероятно, дети знают, в какой. Многие из них, встречаясь с Хамбо-ламой, ничему не удивляются. *** Иисус Христос, «смертию смерть поправ», изменил отношения с ней человечества. Христианам обещана победа над смертью — когда все воскреснут, пойдут на суд и начнется вечность. Смерть порождена Люцифером, отпавшим от Бога, но в день, когда всё снова предстанет перед Богом, смерть умрет. Оправданные на суде увидят ввержение смерти и ада в геенну, и воскликнут: «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» Но собственно телесная жизнь в христианстве — транзитные мучения. И евангельские тексты — совсем о другом, нежели содержание феномена Итигэлова. Ни в коей мере не сравниваю Итигэлова с Христом или, скажем, Магометом — явления тех в мир положило начало великим религиям, а судьба Итигэлова вершилась уже в буддистских канонах. Скажу лишь, что для части из нас после явления Христа история Итигэлова, продолжающаяся сегодня, на наших глазах, — это самое обнадеживающее событие. Не имеет значения, какой вы веры, — была бы она или была бы изначальная внимательность к миру: нет глаз и ума буддистских, индуистских или христианских, есть глаза открытые и закрытые. Когда в истории человечества происходят такие события, как явление Итигэлова, вера — вторична, главное — открытость этому миру, его дарам и тому, что над миром. Главное — присутствие тоски по надмирному объяснению человеческой жизни. Бурятское чудо вершится не в Средние века, когда умами правили священники, а сейчас. Когда средний горожанин полирелигиозен либо (это, впрочем, почти то же самое) полагает, что удел один — лопух из него потом вырастет… В любом случае господствует идеология потребления, телесности и материализма. И когда умираешь — то умираешь, и лучше не думать о том, что будет, ибо это — «реально» страшно. И вот тут-то и выясняется: смерти — как небытия — нет. Человек, если захочет, может победить смерть. Не новая, конечно, идея. Для буддистов вообще смерть — лишь одна из стадий развития личности. Но теперь мысль эта аргументирована для всего человечества. Итигэлов вернулся именно сейчас, именно к такому человечеству, наверняка не случайно. Хотя точные рассуждения об обстоятельствах возвращения Хамбо-ламы пока невозможны, поскольку суть самого феномена еще не осмыслена. Однако пытаться думать об этом, конечно, нужно. Все-таки мы не амёбы, чтобы и не пытаться это сделать, и не воробьи, которые залетают в храм и счастливы одним лишь соседством с великим ламой, это наша функция — пробовать понять; так устроено, и устроено не нами. А нас, кстати, вполне устроит то, что мы лишь приблизимся в понимании, но, конечно, не поймем — и ладно, так и надо; ведь многие из нас надеются на спасение, на то, что «за последней чертой», «в другой комнате», есть и будет еще что-то, нам неведомое и уму неподвластное. P.S. Институт Итигэлова совместно с «Новой газетой» в ближайшее время издадут книгу о Хамбо-ламе: впервые свет увидят многие архивные документы и фотографии. Автор: Алексей ТарасовКонтекст: http://repin.info/secret/Samadhi-neither_alive_nor_dead http://www.sunhome.ru/navigator/v.hambo-lama-itigelov/3 |
четверг, 13 сентября 2012 г.
воскресенье, 2 сентября 2012 г.
Ричард Бах аварийно приземлился на острове Сан-Хуан
Знаменитый американский писатель Ричард Бах был доставлен в
больницу в тяжелом состоянии после того, как его одномоторный самолет
Easton Gilbert Searey потерпел крушение при посадке на американском
острове Сан-Хуан, передает в ночь на воскресенье агентство Рейтер.Авария произошла в субботу. По данным агентства, самолет Баха, серьезно поврежденный в результате аварии, обнаружили туристы. 76-летнего писателя доставили на вертолете в больницу с переломом ключицы.
Полиция начала расследование причины аварии.
Мировую известность Ричарду Баху принесла опубликованная в 1970 году повесть-притча "Чайка по имени Джонатан Ливингстон" о чайке, учившейся искусству полета. За два года книга разошлась тиражом более 1 миллиона экземпляров. В 1973 году по повести был снят одноименный фильм, а через год книга была впервые издана на русском языке.
четверг, 30 августа 2012 г.
среда, 29 августа 2012 г.
четверг, 23 августа 2012 г.
вторник, 21 августа 2012 г.
понедельник, 13 августа 2012 г.
воскресенье, 12 августа 2012 г.
суббота, 11 августа 2012 г.
понедельник, 30 июля 2012 г.
суббота, 28 июля 2012 г.
четверг, 26 июля 2012 г.
28-летняя индийская актриса Шерлин Чопра станет первой
28-летняя индийская актриса Шерлин Чопра станет первой звездой Болливуда, которая снимется обнаженной для журнала Playboy.
"Стоять голой перед камерой и при этом хорошо выглядеть - задача непростая, и я горда тем, что отважилась сделать это.
Я стану первой индианкой, позирующей обнаженной, и этого достижения у меня никто не отнимет".
В Индии запрещено распространять журнал Playboy, и жители страны знакомятся с ним в интернете.
среда, 25 июля 2012 г.
вторник, 24 июля 2012 г.
Интервью с Daryl Hannah
 - Дэрил, в 2005 году вы побывали на Московском кинофестивале. Я знаю, что, едва прибыв в Москву, вы тут же отправились на рынок, где накупили всякой раритетной утвари. В Одессе вы собираетесь заниматься чем-то подобным? - В Москве на рынке я разошлась не на шутку. Купила там классную вещь - металлический подстаканник, а потом сделала из него себе украшение. Правда, его потом украли, очень жалко. Что же касается Одессы, то я от нее в восторге! Люди здесь необыкновенно приветливые. Прикоснувшись к этому городу, я наконец поняла, почему его называют "Одесса-мама". Мы с племянником с удовольствием останемся здесь после фестиваля еще на несколько дней - обязательно сходим на море, ну и на местный рынок, говорят, он очень колоритный. - На Одесском кинофестивале вы представляли фильм "Голливудский мусор", который снял бывший одессит Фил Волкен. Что вы можете сказать об этой картине? - О, "Голливудский мусор" - это милый, очаровательный и остроумный фильм. Моя роль в нем кро-о-шечная, но я поддерживала создателей фильма. И очень рада, что благодаря этому я оказалась здесь на кинофестивале на берегу Черного моря. - В 90-х годах вы попали в список "обладательниц самых красивых тел в истории кино". Что чувствует женщина, попадая в такой рейтинг? - Я об этом не думала и не думаю. Я не разбираюсь в поп-культуре, мне это не интересно. Я не читаю прессу, не смотрю телевизор. Стараюсь пропускать мимо все, что обо мне пишут и говорят. Стремлюсь идти вперед и заниматься тем, что мне интересно. - У вас потрясающий взгляд, и выглядите вы чудесно. Что вы делаете, чтобы сохранить красоту? - Я вегетарианка. Не знаю, насколько это влияет на красоту, но думаю, что влияет. Мне кажется, главный рецепт красоты - это интересоваться жизнью. Увлекаться всем на свете, испытывать сострадание к ближнему и любить этот мир. - Вы стали вегетарианкой, думая о здоровье? - Я стала вегетарианкой по эмоциональным причинам. Это случилось в детстве. Я решила погладить теленка. Он был такой очаровательный. А когда я спросила, как его зовут, мне ответили: "Говядина". После этого больше ни кусочка мяса. Мало того, не ем крабов и икру. - Не могу не задать вопрос о фильме "Убить Билла", а вернее, о вашем образе. Когда Тарантино сказал вам, что по роли вам придется прикрыть один из ваших красивых глаз черной нашлепкой, сопротивлялись? - Конечно, не сопротивлялась. Поскольку это была прекрасная характеристика для персонажа. Самым трудным было осуществлять с одним глазом все боевые трюки и никому при этом случайно не выбить зубы! |
понедельник, 23 июля 2012 г.
1941 - 2012
Я неуч. И считаю, что от чтения ума не прибавляется. У меня бабушка была очень умная, и мама очень умная. Но не потому, что много читали — просто многое знали о жизни.
Я не в большом городе родился. Так что кое-что умею и по сельской части: могу сажать картошку, могу копать картошку, а могу и за коровой ухаживать.
Кроме актерской игры, я умею хорошо делать только одну вещь — салат, которому научила меня мама. Нужно тонко-тонко порезать огурец — только перед этим шкурку надо снять, — тонко-тонко порезать лук, а потом добавить творог и сметану. Все это перемешивается и получается отличный салат.
Я человек без слабостей. Курить бросил, поесть никогда особо не любил, пью умеренно. Одним словом, сала не люблю, горилку не употребляю. Скучно даже.
В кино я хожу только тогда, когда внук придет и скажет: «Боня, посмотри этот фильм, он хороший». И тогда я иду в кино. Недавно посмотрел «Катынь» Вайды. Но это не внук, это мне Вайда посоветовал.
Я не люблю войну, потому что с детства боюсь стрельбы. Мне было всего три года, но я хорошо ее помню. Помню, как немцы давали детям шоколад. Как предупреждали: сейчас тут начнется битва, уходите из домов. И теперь всю жизнь меня преследует страх. Этот страх иногда заставлял меня драться, идти против больших людей. Может быть, именно из-за него я и пошел в кино. Ведь в кино ты легко можешь спрятаться — это не ты, это всегда кто-то другой.
Было время — я за день любил по несколько раз переодеваться. Мама мне всегда говорила: «Ох, какой же ты манерный!» Но я не был манерным. Я просто смотрел в окно, а там, например, шел дождь, и человек бежал в пальто и сапогах. Ну и я сразу надену какое-нибудь пальто, сапоги нацеплю, и сам у окна хожу туда-сюда — жду, когда дождь кончится.
Чтобы понять человека, нужно всегда чувствовать себя ниже его. Я научился слушать людей, когда был министром (с 1999 по 2001 год Ступка был министром культуры и искусств Украины. — Esquire). Ко мне часто являлись ходоки и что-то говорили подолгу, просили. А я сидел, слушал их мольбы, и думал: «Я не выдержу, я не выдержу, я сейчас засну. Что я тут вообще делаю? У меня же есть дела поважнее. У меня репетиции, у меня съемки». А они все: дай то, помоги с этим, все мелочи какие-то. А потом вдруг понял, что не бывает мелочей. И мгновенно научился слушать и разговаривать.
Я уверен: чтобы человеку глупости в голову не лезли, его всегда надо загружать работой так, чтобы он мертвым домой приходил.
У нас очень трудно быть министром. Потому что заведено у нас так: если ты артист — ты хороший, а если стал министром — ты уже плохой. Причем сразу, на следующий день.
В фильме «1814» моего героя спрашивают: «Вы верите в Россию?» — «Верю, — говорю. — Но не в чиновничью Россию». А потом это вырезали.
Я человек мнительный. Когда-то хотел переехать в Москву, а потом вдруг прочел книжку про Михаила Романова (известнейший советский театральный актер, переехавший в свое время из Киева в Москву. — Esquire). Он играл Протасова в «Живом трупе» — гремел на весь Союз, был величайшей знаменитостью. А тут я прочел, что у него в Москве даже не было квартиры. Он много лет жил в гостинице, и там, в гостинице, в конце концов умер. И я подумал: «Ну нет, я туда ни за что не поеду. У них там самому Романову по гостиницам пришлось болтаться».
Мне все говорят: Богдан, ты помешался на своих украинцах. А я вот недавно выяснил, что семья Фрейда была родом из Украины, из местечка Тысменица. Поехал туда. Вот, говорю, ведь Фрейд из ваших мест. А они без понятия. Сидят все и норковые шубы шьют.
Одежду лучше всего покупать в Америке. Она там не лучше, она там дешевле.
Очень часто нужно идти от противного. Помню, как зимой я приходил к бабушке домой с замерзшими руками — а она их сразу в ведро с холодной водой. И правда, согревался.
Раньше я был у женщин не особо популярен. А сейчас на старости лет вдруг начал нравиться — и молодым, и средним, и бабушкам. Сегодня в Киеве рано утром иду по театру, а навстречу мне идет наша работница и говорит: «Ой, какое же чудо, что первый мужчина, которого я сегодня встретила, — это вы». А я чего? Я дальше пошел.
Может быть, я и хотел бы сейчас стать на 20 лет моложе, но ведь у меня все равно не получится, вот я и не думаю об этом.
Я бы никогда не смог работать директором магазина.
Без любви и машина твоя будет грязная.
воскресенье, 22 июля 2012 г.
суббота, 21 июля 2012 г.
пятница, 20 июля 2012 г.
четверг, 19 июля 2012 г.
Караул!
Добавьте сюда "десакрализацию" основных фигур во власти, которая происходит на наших глазах; раздражённость немалой части профессиональных элит; всегдашнюю готовность народонаселения жить "с фигой в кармане" – и получится такая адская смесь, что даже самый отъявленный оптимист не сможет гарантировать сколько-нибудь благоприятного исхода. Конечно, есть надежда, что ещё год-два мировые центробанки своей эмиссией смогут поддерживать сравнительно высокие цены на сырьё – но даже если и так (а это не факт), нет никаких признаков готовности российской элиты использовать возможное временное окно для экстренно необходимых мер: во власти царит благодушная уверенность, что в целом всё идёт нормально. Поэтому наши прогнозы крайне пессимистичны – учитывая всё вышесказанное (и многое другое, что не вошло в настоящий материал), мы вполне допускаем повторение сценария конца 1980-х и начала 1990-х, а то и чего-то похуже. Звучит, конечно, мрачно – но что ж поделать-то…
Всего есть 47 тыс. школ: из них 1 тыс. аварийных (Роспотребнадзор запретил работу 900) и куча ветхих; капитальный ремонт нужен 10 тыс.; канализации нет в 25% школ, воды – в 20%, отопления – в 15%; у трети школ не годятся столовые, у половины – медицинские кабинеты, у двух третей – спортзалы. Вместо решения проблем власти издеваются, вводя новые стандарты – по ним нужно закрыть 99% школ, у которых нет бассейна, танцевального зала и электронного документооборота; СанПиН 2008 года породил многочисленные отравления детей. В 1990-е годы закрылось 800 школ, в 2001-2011 – уже 16.4 тыс., в том числе свыше 2 тыс. – за 2010/11 учебный год. Если посчитать динамику школ на душу населения, то видно, что в 1970-е везде шло снижение в рамках "укрупнения"; в 1980-е пришла стабилизация; в 1990-е село медленно падало, а город держался; сейчас идёт "оптимизация" – из-за которой сокращение школ в городах достигло темпа 1970-х, а на селе и в целом в глубинке нынче просто катастрофа; само собой, также уменьшается и количество учителей.
Неудивительно, что деградация общественных систем вкупе с наплывом орд гастарбайтеров побуждает многих "успешных" людей к эмиграции – хотя и тут Росстат не видит проблемы: у него отъезд стабильно валится. Согласно официозу, в 2000-2008 годах в США уехало жить 25287 человек – штатовские власти говорят, что приняли на ПМЖ 156790 россиян, т.е. в 6.2 раза больше. Схожая картина по Канаде: у Росстата 6464 человек в 1999-2008 годах, а канадские статистики дают 34118 – в 5.3 раза выше. В эти страны можно уехать лишь по рабочим и учебным визам или программе независимой эмиграции для специалистов – куда сильнее искажения там, куда можно эмигрировать, просто купив жильё или нанявшись на сезонные (либо строительные) работы. Так, у Росстата в 1997-2010 годах чистый отток в Испанию равен 3090 человек – а мадридский Институт статистики говорит, что в те годы число граждан России, являющихся испанскими резидентами, возросло на 55775 человек: ошибка в 18.1 раза, в том числе в 2010/11 годах – свыше 20 раз; причём процесс эмиграции ускоряется. Зато приток азиатов в Россию недооценён в разы – иначе как объяснить, что у нас "вдруг" обнаружилось не то 5, не то 10 млн. нелегалов?
Падает парк общественного транспорта – да, у домохозяйств всё больше легковушек, но в затяжной кризис многие пользуются ими реже: так было у нас в 2009 году – но число автобусов валится с 1991 года, причём после 2002 года процесс даже ускорился.
Большинство преуспевающих стран в фазе процветания активно строит дороги – а Россия их "сертифицирует": в 2006 году начальство нарекло городские улицы "местными дорогами" – с тех пор они методично включаются в общий итог. Новых дорог нет – просто уже имеющиеся порциями добавляются к сумме обычных автодорог, создавая иллюзию роста; если же "местные дороги" оттуда исключить, то выйдет неприглядная картина – даже в "лихие 1990-е" протяжённость автодорог общего пользования с твёрдым покрытием выросла на треть, зато с 2000 года она снизилась уже на 6%. Сокращение железнодорожной сети стартовало в 1996 году – и в "стабильные 2000-е" оно продолжилось: максимум, на что сподобилось РЖД – это запустить "Сапсаны" по существующим путям. Для сравнения – Испания в годы куда меньшего изобилия построила отдельные магистрали для скоростных поездов: и теперь там обычный поезд едет со скоростью "Сапсана", а по новым путям летят поезда-птицы со скоростями до 325 км/ч – российский "Сапсан" проходит 442 км из Москвы в Нижний Новгород за 4 часа, а скоростной поезд из Мадрида в Валенсию пролетает расстояние примерно на 10% меньше за 1 час и 38 минут; это Испания – не Германия или Япония.
И еще много интересного ЗДЕСЬ
